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古都奈良的歷史,宛如其所推崇的唐朝的縮影,而其中最鮮明的莫過於佛教,女帝,遣唐使.

遣唐使帶回的唐朝文物,建築風格促使當時的日本吹起仿唐的風氣,
而當時的第三代女帝-持統天皇,也依古都洛陽的格局[九六城]建起了古都奈良
也就是照南北三,東西二的比例建城.持統女帝不敢將奈良蓋得太大,於是採用南北六里,東西四里




而在平城京的中心則是富麗堂皇的大極殿,而前方則由寬85米的朱雀大道經京城分隔為左京及右京.
如此寬敞的朱雀大道也顯出皇城的大度恢弘.



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在2010年的平城京1300年的特展時,還擺放仿照當時遣唐使所乘坐的船原比例所重現的船隻,大約是30米左右.

前幾次的遣唐使,會借道朝鮮半島,再由陸路前往唐朝.
但隨著唐朝跟當時統一朝鮮三國的新羅交惡,要前往唐朝的日本遣唐使只好藉由海運,
但當時的航海技術並不發達,所以遣唐使船隻的海難頻傳...





關於唐朝與新羅交惡的原因,主要也是藉唐朝之助消滅高句麗的新羅,擴大勢力範圍變吞併了百濟...
壯大的新羅亟欲擺脫唐朝的掌控,於是與唐朝發生全面戰爭,最後經過多年征戰,在675年達成和解.

在紀載朝鮮史的《三國史記》中, 記載石峴城、赤木城之戰唐軍大勝，但買肖城之戰20萬唐軍被金元述擊敗，
新羅軍繳獲戰馬三萬三百八十匹，但是當時李謹行作為行軍總管,不可能擁兵20萬，有三萬三百八十匹戰馬.....

(看到這邊,只覺得這個國家的民族性,實在是OOXX,真會吹牛....)

而佛教,也是在批遣唐使中漂洋過海中最重要的思想,重要的推手不得不提[鑑真和尚]
在當代的日本,雖然佛教在日本已日漸鼎盛,但由於佛教正統性而言,日本佛教的戒法有所不足...
於是日本僧人榮睿、普照便隨同第九次遣唐使來到唐朝,幾番波折尋得當時德高望重的鑑真大師..

當時航海技術並不發達,唐朝僧人普遍不願意到日本傳道,擔心死於船難...
鑑真大師見眾弟子無人願意前往,便決定自己親身前往.但傳道之路並不順遂, 不是經歷船難,就是遭官府刁難...

歷經前五次的失敗,而其中還有次是被高麗的僧人誣告,還遭牢獄之災...
(嘆氣again...這國家的民族性實在是...只能說羅馬不是一天造成的...)

最後在第六次,鑑真大師終於如願踏上日本的土地,將佛法'戒律傳授與日本僧人.被天皇尊為[傳燈大法師]


後來在搜尋鑑真和尚時,發現大愛電視台花費五年,完成[鑑真大和尚]的動畫,
讓人們可以用簡單的方式對這位大師有多一些認識...




說來慚愧,在佛教文化的傳遞上,鑑真大師東傳日本 跟玄奘法師天竺取經有同等重要地位的事件
在以前所學到的歷史中,卻幾乎沒提到這位大師....

佛教在日本的地位,在此時也達到鼎盛,平城京中開始大興土木,建築壯麗的佛寺,佛塔.
奈良的黃金時期就大約是這七,八十年間,知名的東大寺 唐昭提寺,藥師寺全都是這時期的建築...


而當時的唐朝(西元690),正是由武則天干政,甚至篡位稱帝的年代..
佛教興盛,衍生不肖僧人跋扈囂張的行徑,甚至瀆亂宮闈...
最為人知的,莫過於女帝武則天的寵男-僧人薛懷義....


彷彿是對應一樣,日本的而有孝謙天皇(女帝)寵幸僧人道鏡,而道鏡恃此開始以法王名義干政的事件
僧人的地位也水漲船高,而之後作威作福,甚至是淫亂的僧人,幾乎持國亂政,而導致遷都平安京....


即使如此,奈良時代也由於極力推崇佛教,多位日本開宗的宗師也都出自此時期,
如日本佛教真言宗的開山祖師[空海],日本天台宗的開創者[最澄],可謂是佛教在日本最輝煌的一頁.

而唐風的盛行,皇室帶頭追求奢華糜爛的生活方式,也使上流社會窮盡一切起而效尤...而文學,藝術也因此大放異彩..
這些享樂,基本上是建築在加徵平民的賦稅上,也導致在奈良時代後期,動亂紛傳的主因....

在此時,皇室的內鬥也漸趨激烈,桓武天皇假借名義清除異己,肅清反對勢力.
而同時災禍瘟疫也相繼發生,朝廷謠傳是之前被誣陷而死的早良親王的冤魂作祟...

佛教徒在平城京中的勢力有如盤根大樹的陰影,也使皇室日漸厭惡...
於是,奈良時代就在桓武天皇決定遷都平安京下,悄悄落幕了...



好! 上完歷史課了,可以來好好介紹奈良了~~